Présentation de la revue | Nouveautés | Numéro virtuel | Numéro actuel | Auteurs | Appel de textes | Pour nous contacter
Virtualité de Gilles Deleuze/Gilles Deleuze’s Virtuality
Appel à contributions en français Si l’on tient pour l’actuel l’œuvre de Gilles Deleuze individué dans la suite de monographies publiées de 1953 à 1995, quelle en serait la virtualité ? Le panel double « Virtualité de Gilles Deleuze » tentera de questionner ce virtuel : à la fois virtuel de l’œuvre (la textualité des entrevues, l’oralité des cours ou séminaires), mais aussi virtuel à partir de l’œuvre (la réception et la traduction de Deleuze, la question de l’interprétation). L’Autre du texte deleuzien
Gilles Deleuze, évoquant dans l’Abécédaire la deuxième aile de la philosophie, suggère que la philosophie ne peut se constituer qu’à partir d’un autre, comme une non-philosophie. Le présent panel aura pour but d’explorer ces « autres » du texte deleuzien comme un envers qui le parcourt – mais aussi le fuit. Plus précisément, les thématiques explorées seront l’autre de la philosophie deleuzienne (l’art, la psychanalyse, l’histoire des idées, le cinéma, la littérature), les supports divers de la pensée deleuzienne rarement pris en compte dans le commentaire (les entrevues, le film l’Abécédaire, les enregistrements de cours et de séminaires), ou encore cet « autre » que fut Félix Guattari (et la question de l’écriture à quatre mains). Le panel pourra préciser la question de la non-identité dans l’œuvre deleuzienne, ainsi que la possibilité de la thèse du faussaire (Guy Lardreau), à partir d’une attention au texte, et aux relations conflictuelles entre parole et écriture dans l’œuvre.
Deleuze, combustible
Le feu marque l’imaginaire du poétique et du philosophique : il vient inscrire le passé du défunt, le présent de l’immolation violente, le futur de la cendre et des restes. Ce thème, si populaire chez les philosophes de la génération de Deleuze (de Blanchot à Derrida), est pourtant absent de son œuvre. En prenant appui sur ce thème, ce second panel voudrait questionner de manière originale la réception de Deleuze : le « feu » pourrait alors désigner l’autodafé auctorial ou le bûcher des interprètes. L’absence de toute directive de Deleuze quant au legs de son œuvre n’a-t-il pas quelque chose de l’auto-immolation posthume ? En croisant l’étude avec celle d’auteurs ayant utilisé ce thème pour penser le texte, on se demandera en quoi l’œuvre de Deleuze se prête à la question du feu, à celles de la destruction, de la cendre et de la ruine de l’œuvre.
Le panel double « Virtualité de Deleuze » aura lieu entre le 12 et le 14 juillet 2010, à Amsterdam (Pays-Bas), dans le cadre du troisième International Deleuze Studies Conference.
Call for papers in English
If we hold as actual the work that Gilles Deleuze individuated in the series of monographs published between 1953 and 1995, what would be this work’s virtuality? The double panel “Gilles Deleuze’s Virtuality” will examine the question of this virtual: for instance the virtual of the oeuvre (the interviews’ textuality; the lectures and seminars’ orality), but also the virtual exceeding the oeuvre itself (the reception and translation of Deleuze’s work; the question of interpretation).
The Other of the Deleuzian text
In the Abécédaire, when Gilles Deleuze evokes the second wing of philosophy, he suggests that philosophy can only be constituted as departure from/of an other – as a non-philosophy. This panel aims at exploring those ‘others’ within the Deleuzian text, which can be understood as insides coursing through it – but also fleeing it. More specifically, the themes to be explored concern the other of Deleuze’s philosophy (art, psychoanalysis, history of ideas, cinema, literature), the various media by which Deleuzian thought can be known, rarely taken into account in conventional commentary (interviews, the film Abécédaire, recordings of lectures and seminars), or even this “other” that represented Félix Guattari (and the question of a four-handed writing). On the basis of a careful analysis of the text, and the work’s conflictual relations between speech and writing, the panel would focus on the question of non-identity in the work, as well as the possibility of Guy Lardreau’s hypothesis of the counterfeiter.
Deleuze, combustible
Fire marks the imaginary of poetry and philosophy: it brands temporality, from the sacrificial violence to the remains of the ashes. This theme, however popular among Deleuze’s contemporary philosophers (from Blanchot to Derrida), is yet absent from his work. Considering this topic, this second panel would like to question the reception of Deleuze in an original manner: ‘fire’ could designate the auctorial auto da fé, or the interpreters’ bonfire. Could it be that the absence of any kind of directive regarding the legacy of his work translates into something like a final self-immolation on the part of Deleuze? Crossing the study of this theme with the work of philosophers who used it to think about (the) text, one could inquire into how Deleuze’s oeuvre might be understood through (this notion of) fire, or the related questions of destruction, of ashes, and the ruin of the oeuvre.
The double panel ‘Deleuze’s Virtuality’ will take place from July 12 to 14 2010, in Amsterdam (Netherlands), during the Third International Deleuze Studies Conference.
